“Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.” (Mt 28:16-20)
Chưa từng có ai trong lịch sử viết một câu sai lầm sâu sắc về thiên đàng và hỏa ngục như nhà vô thần Jean-Paul Sartre. Trong vở kịch No Exit, ông nổi tiếng với câu: “Địa ngục là người khác.”
Không, Sartre. Thiên đàng thật sự lại là điều ông nghĩ là địa ngục—sự hiện diện của người khác. Và địa ngục thật sự lại là điều ông nghĩ là thiên đàng—sự vắng mặt của người khác, cả con người lẫn Thiên Chúa: sự độc lập tuyệt đối, tự trị tuyệt đối, và cô độc hoàn toàn của chính bạn.
Một câu sai lầm sâu sắc khác là câu nổi tiếng của nhà thần bí ngoại giáo Hy Lạp cổ đại Plotinus, khi ông nói rằng niềm hạnh phúc cao nhất của chiêm niệm là "Sự độc hành của cái độc nhất đến với Cái Độc Nhất”. Không. Đó không phải là thiên đàng; đó là địa ngục.
Thiên đàng là bước vào sự hiệp thông của các thánh và vào chính Ba Ngôi Thiên Chúa—gia đình ba ngôi vị là chính Thiên Chúa. Thiên Chúa duy nhất không phải là một cá thể cô lập, mà là một cộng đoàn, một gia đình. Vì thế, thể chế quan trọng nhất trên thế giới là gia đình: đó là hình ảnh con người phản chiếu Thiên Chúa trọn vẹn nhất.
Và đó là điều Đức Giêsu hứa để lại cho chúng ta: sự “ở cùng” của Ngài, sự hiện diện của Ngài, và sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi (vì nơi nào có Đức Giêsu, nơi đó cũng có Chúa Cha và Chúa Thánh Thần), cùng với sự hiện diện của chúng ta với nhau—cả người sống lẫn người đã qua đời: đó chính là “sự hiệp thông của các thánh.”
Kitô giáo không phải là chủ nghĩa cá nhân, cũng không phải là một tập thể độc đoán xóa bỏ cá tính. Không phải là cộng sản, mà là cộng đoàn—khả năng thật sự nói “chúng ta” bên cạnh “tôi.” Từ “chúng ta” bình thường ấy bỗng trở nên đẹp một cách kỳ diệu khi bạn đang yêu.
Chúng ta và Đức Giêsu là một “chúng ta.” Đức Giêsu vẫn ở với chúng ta, hiện diện trọn vẹn trong Thánh Thể—trong Mình và Máu Ngài, cả thân xác và linh hồn, nhân tính và thiên tính. Và Ngài thật sự hiện diện trong linh hồn chúng ta nếu chúng ta tin vào Ngài và đã được rửa tội nhân danh Ngài, và nhân danh Chúa Cha và Chúa Thánh Thần.
Ngài cứu chúng ta khỏi địa ngục—tức là khỏi sự cô độc vĩnh viễn. Ngài không bao giờ để chúng ta một mình; Ngài luôn ở với chúng ta cho đến tận thế.
Đó là niềm hy vọng của chúng ta. Và đó là ơn cứu độ của chúng ta. -- Dr. Peter Kreeft, Food for the Soul: Reflections on the Mass Readings (Cycle A)
0 Nhận xét