Bài trích thư thứ nhất của thánh Phao-lô tông đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô. 1 Cr 2:6-10
Thưa anh em, điều chúng tôi giảng dạy cho các tín hữu trưởng thành là một lẽ khôn ngoan, nhưng không phải là lẽ khôn ngoan của thế gian, cũng không phải của các thủ lãnh thế gian này, là những kẻ sớm muộn gì cũng phải diệt vong. 7 Trái lại, chúng tôi giảng dạy lẽ khôn ngoan nhiệm mầu của Thiên Chúa đã được giữ bí mật, lẽ khôn ngoan mà Thiên Chúa đã tiền định từ trước muôn đời, cho chúng ta được vinh hiển. 8 Lẽ khôn ngoan ấy, không một ai trong các thủ lãnh thế gian này đã được biết, vì nếu biết, họ đã chẳng đóng đinh Đức Chúa hiển vinh vào thập giá. 9 Nhưng, như đã chép : Điều mắt chẳng hề thấy, tai chẳng hề nghe, lòng người không hề nghĩ tới, đó lại là điều Thiên Chúa đã dọn sẵn cho những ai mến yêu Người.
10 Còn chúng ta, chúng ta đã được Thiên Chúa mặc khải cho, nhờ Thần Khí. Thật vậy, Thần Khí thấu suốt mọi sự, ngay cả những gì sâu thẳm nơi Thiên Chúa.

----------

Thánh Phaolô nói với chúng ta về Chúa Thánh Thần, điều thoạt nghe có vẻ mâu thuẫn với chủ đề giới luật Chúa có trong các bài đọc khác. Nhưng thánh Tôma Aquinô nhắc nhở chúng ta rằng luật mới của Giao Ước Mới thì không gì khác hơn là ân sủng của Chúa Thánh Thần. Chẳng hạn, người ta thường quên rằng lễ Ngũ tuần của người Do Thái là lễ phụng vụ đón mừng ân sủng của Lề luật tại núi Sinai. Trong ngày tưởng niệm này, Thiên Chúa đã đổ Thần Khí của Người trên Giáo Hội sơ khai, ban cho họ lề luật chân chính, không phải được viết trên bảng đá mà là trên trái tim con người.

Việc Chúa Thánh Thần ghi khác luật của Chúa trong trái tim chúng ta không có nghĩa là luật đó dễ dãi, ít đòi hỏi hơn luật viết trên đá. Hoàn toàn ngược lại! Luật cũ có thể bị vặn vẹo và giải thích sai, nhưng chúng ta không có cách nào thoát khỏi sự thật luân lý mà Chúa Thánh Thần mặc khải cho trái tim và lương tâm của chúng ta. Chúng ta có thể biện minh cho mình bằng việc hợp lý hóa nó với người khác, nhưng chúng ta không thể thoát khỏi sự kết tội trong tòa án lương tâm bên trong của mình, nơi chúng ta phải đối mặt với tiếng nói của Chúa Thánh Thần, nơi mà không có ai đứng ra làm trung gian.

Tiêu chuẩn đạo đức của Chúa Giêsu khắt khe hơn nhiều so với tiêu chuẩn của người Pha-ri-sêu. Người Pha-ri-sêu có xu hướng chỉ quan tâm đến vẻ bên ngoài của việc thực thi luật pháp, và họ trở thành chuyên gia trong việc phát triển các chuỗi lý luận méo mó và phức tạp nhằm tránh những đòi hỏi của giới luật của Chúa. Đặc biệt, họ cho phép ly hôn và tái hôn vì bất kỳ lý do nào. Một số ráp-bi nói rằng bất kỳ lý do nào cũng đủ để ly hôn, thậm chí chỉ cần một người đàn ông tìm thấy một phụ nữ trẻ hơn, hấp dẫn hơn.

Chúa Giêsu hoàn toàn phản đối nỗ lực lập luận pháp lý để tránh những đòi hỏi rõ ràng về đạo đức và giới luật của Chúa. Ngài cảnh báo những người theo Ngài: “Nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời.”. Nó phải vượt quá sự công bình của họ bởi vì sự công bình của họ chủ yếu là bên ngoài và dựa vào các hành động bên ngoài phù hợp với cách giải thích truyền thống của luật cũ. Đó không phải là một sự công chính được thúc đẩy bởi tình yêu. Đó là một sự công bình nói rằng, “Điều gì ít nhất tôi phải làm và nhiều nhất tôi có thể làm được mà vẫn không chính thức vi phạm mệnh lệnh của thần thánh?” Thái độ của Chúa Giêsu, giống như thái độ của tác giả thánh vịnh, đúng hơn là: “Điều gì đẹp lòng Thiên Chúa nhất? Đó là điều duy nhất tôi muốn làm.”

Tuân theo luật pháp của Chúa Giêsu không phải là điều dễ dàng. Thật ra đây là điều không thể làm được trừ khi chúng ta đón nhận Thần Khí của Ngài. Rồi chúng ta có thể vui mừng với Thánh Phaolô rằng “Trông cậy như thế, chúng ta sẽ không phải thất vọng, vì Thiên Chúa đã đổ tình yêu của Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta.” (Rm 5:5), và “yêu thương là chu toàn Lề Luật” (Rm 13,10). ---- Dr. John Bergsma, The Word of the Lord: Reflections on the Sunday Mass Readings for Year A